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神奇之门

2010-03-08 来源: 
基本信息·出版社:花山文艺出版社 ·页码:440 页 ·出版日期:1999年04月 ·ISBN:7806117326 ·条形码:9787806117323 ·版本:第1版 ·装帧:精装 · ...
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 神奇之门


基本信息·出版社:花山文艺出版社
·页码:440 页
·出版日期:1999年04月
·ISBN:7806117326
·条形码:9787806117323
·版本:第1版
·装帧:精装
·开本:32开
·正文语种:中文

内容简介 《神奇之门》由思维科学入手,从理论和应用两个方面,彻底揭开了它的神秘面纱,是一部以学论术,以术证学,学术结合,雅俗共赏的易学研究新著。奇门遁学,古称“帝王之学”,是中国传统文化中最具神秘色彩的易学数术之一。
作者简介 张志春,1941年 生于河北隆尧,1965 年毕业于北京大学中文系。现为中国作家协会会员、中国当代文学研究会会员、河北省周易研究会会长、花山文艺出版社编审。创作、研究涉及文、史、哲多种领域,已出版各种著述16种。本书是作者继《未知之门》(作家出版社)、《预测大师邵伟华》(香港皇冠出版社)之后,在易学理论与应用研究方面的又一部力作。
媒体推荐 序 叶梓铨
张志春先生所著《神奇之门》,是一本有关“奇门遁甲”的书。“奇门”是易学领域中高层次的预测学,是古代“善易者”留下的宝贵财富。张先生早年毕业于北京大学中文系,以其深厚的文学功底,经多年刻苦钻研,组织许多志同道合的好友一道研讨,大量实践积累,几易其稿,终于使《神奇之门》一书面世。张先生在书中旁证博引古今著述,结合现代学术成果,用深入浅出的语言,阐述“奇门”深奥道理,在书中还给出具体的起局方法,而且有许多应用的实例,这些特点在以往同类著作中所少见。本书实可作为学习“奇门”的入门之作,也可作为深入研究“奇门”的学术精品,雅俗共赏。这是一本该学术领域中承前启后的传世之作,一本“工具”书。张志春先生为弘扬我中华民族优秀的传统文化作出了新的贡献。
书中所述九星、九宫、八门、八神的运动变化,反映了开放的复杂巨系统变化的顺、反螺旋运动和跳变规律,反映了生克制化、旺相休囚的相互作用和转化,认识的主体和客体的融合,形成了独特而又普适的象数理模型。这是我们先人留下的宝贵文化遗产,值得我们进一步挖掘、研究、继承和发展。
我们的先人追求“学问”,要明了事物发展的规律,仰观天文,俯察地理,远取诸物,近取诸身,向天学,向地学,向自然界的一切事物学,向古人学,向今人学。还把“外求”与“内求”相结合,进行自身修炼,适过“悟”而达“神明”。而且,人们孜孜以求,锲而不舍,生生不息,代代相续,以追求知“道”的境界,适生存,趋吉利,避凶害,图发展,达到最终与自然界的和谐。
学和问本来是不可分的,学从问中来。没有问题,学什么?学无目的,学无动力,也就不会有学问。
我们老祖宗造的文字,实在是妙极了。就这个“学”字,“子”的头上捧着个“爻”,把代表万事万物及其变化的“爻”字,装在了智慧之库,且在其中干变万化的运动。一个字,经过了多少世代,至今仍然值得我们推敲。“学”无止境,奥在深处,妙在其中。还有那个“问”字,其中一个“口”字,代表会说话的人,既在门内,也在门外,似乎在进进出出,问来问去,真让我们品味无穷。
真的,学问无止境,学问无穷尽。在这个其大无外,其小无内,变化无穷的茫茫宇宙中,作为一个个体的人,无论多么智慧,多么伟大,也只不过是宇宙中的渺小尘埃,历史长河中的滴水而已。只有我们努力修炼,把自己虚心地真正融于宇宙自然之中,与之和谐为一体,努力求索,认真做学问。才可能获得真正的智慧,真正的学问。
张志春先生及其学生在应用“奇门”预测方面,已取得了大量可考的应验结果。并且在许多方面作出了积极的贡献,受到人们的欢迎。在此,我举一个我亲身验证过的实例:
一九九七年,我的女儿在美国参加了医生统一考试。八月中旬,其他参加考试者都纷纷收到了成绩通知,而她只收到一信,要她解释为什么考得成绩如此之好?要她提供背景材料,研究后再定。她很着急,也很生气,并着手请律师准备打官司……八月二十四日卯时,她从美国纽约打电话给我,说明了有关情况。当即,我给石家庄去长途电话,请张志春先生的学生杜新会用“奇门”测一测。半小时后,杜即打电话告诉我:“你女儿因成绩在前五名内,可能是二、三名,美国考试中心统计人员善意怀疑她的成绩的真实性。不宜打官司……只要提供充分的证据给考试中心,将于阴历九月,阳历十月七日得到承认。”事实的发展与用“奇门”所测的结果相当符合。美国考试中心于一九九七年十月七日发出证书,我女儿十月九日接到。须知,测者与在地球另一边的被测者素未谋面!这样神奇的预测结果还有不少。当然,正如张志春先生曾经指出的,并不是人人事事时时用“奇门”所测结果都是正确的,其中缘由尚需深入探索。
有些人喜欢把术数之类一概叫作“封建迷信”,贬之鞭之。应当承认,其中有所受不同的文化教育,不同的思维模式,不同的宇宙观,不同的学术观点,甚至不同的实践经历所使然。事实是,我们的人类文明、现代科技虽然日新月异,迅猛发展,但我们对于宇宙自然,对于我们人类自己,了解得还是太少、太少,太少!多一些学术民主,更有利于学术的繁荣,更有利于人类文明的进步。
一九九八年九月于北京
编辑推荐 张志春同志研《易》多年,以其独到之心得,撰成《神奇之门》。此易学新著于学于术,均有不少创见。他正确地论定易学的科学价值在思维科学,概述了易学哲学思维的多极化发展,详论了易学思维中的科学性精华,并全面地将其概括为天人合一论、太极阴阳论、五行关系论、时空统一论、宇宙全息论、穷通分合论等六大论,此种论述,颇有创见。
目录
序 唐明邦
序 叶梓铨
上编 易学思维中的科学性精华
第一章 易学的科学价值主要在思维科学
第二章 人脑思维方式与易学的产生
第三章 易学哲学思维的多极化发展
……
序言 叶梓铨
张志春先生所著《神奇之门》,是一本有关“奇门遁甲”的书。“奇门”是易学领域中高层次的预测学,是古代“善易者”留下的宝贵财富。张先生早年毕业于北京大学中文系,以其深厚的文学功底,经多年刻苦钻研,组织许多志同道合的好友一道研讨,大量实践积累,几易其稿,终于使《神奇之门》一书面世。张先生在书中旁证博引古今著述,结合现代学术成果,用深入浅出的语言,阐述“奇门”深奥道理,在书中还给出具体的起局方法,而且有许多应用的实例,这些特点在以往同类著作中所少见。本书实可作为学习“奇门”的入门之作,也可作为深入研究“奇门”的学术精品,雅俗共赏。这是一本该学术领域中承前启后的传世之作,一本“工具”书。张志春先生为弘扬我中华民族优秀的传统文化作出了新的贡献。
书中所述九星、九宫、八门、八神的运动变化,反映了开放的复杂巨系统变化的顺、反螺旋运动和跳变规律,反映了生克制化、旺相休囚的相互作用和转化,认识的主体和客体的融合,形成了独特而又普适的象数理模型。这是我们先人留下的宝贵文化遗产,值得我们进一步挖掘、研究、继承和发展。
我们的先人追求“学问”,要明了事物发展的规律,仰观天文,俯察地理,远取诸物,近取诸身,向天学,向地学,向自然界的一切事物学,向古人学,向今人学。还把“外求”与“内求”相结合,进行自身修炼,适过“悟”而达“神明”。而且,人们孜孜以求,锲而不舍,生生不息,代代相续,以追求知“道”的境界,适生存,趋吉利,避凶害,图发展,达到最终与自然界的和谐。
学和问本来是不可分的,学从问中来。没有问题,学什么?学无目的,学无动力,也就不会有学问。
我们老祖宗造的文字,实在是妙极了。就这个“学”字,“子”的头上捧着个“爻”,把代表万事万物及其变化的“爻”字,装在了智慧之库,且在其中干变万化的运动。一个字,经过了多少世代,至今仍然值得我们推敲。“学”无止境,奥在深处,妙在其中。还有那个“问”字,其中一个“口”字,代表会说话的人,既在门内,也在门外,似乎在进进出出,问来问去,真让我们品味无穷。
真的,学问无止境,学问无穷尽。在这个其大无外,其小无内,变化无穷的茫茫宇宙中,作为一个个体的人,无论多么智慧,多么伟大,也只不过是宇宙中的渺小尘埃,历史长河中的滴水而已。只有我们努力修炼,把自己虚心地真正融于宇宙自然之中,与之和谐为一体,努力求索,认真做学问。才可能获得真正的智慧,真正的学问。
张志春先生及其学生在应用“奇门”预测方面,已取得了大量可考的应验结果。并且在许多方面作出了积极的贡献,受到人们的欢迎。在此,我举一个我亲身验证过的实例:
一九九七年,我的女儿在美国参加了医生统一考试。八月中旬,其他参加考试者都纷纷收到了成绩通知,而她只收到一信,要她解释为什么考得成绩如此之好?要她提供背景材料,研究后再定。她很着急,也很生气,并着手请律师准备打官司……八月二十四日卯时,她从美国纽约打电话给我,说明了有关情况。当即,我给石家庄去长途电话,请张志春先生的学生杜新会用“奇门”测一测。半小时后,杜即打电话告诉我:“你女儿因成绩在前五名内,可能是二、三名,美国考试中心统计人员善意怀疑她的成绩的真实性。不宜打官司……只要提供充分的证据给考试中心,将于阴历九月,阳历十月七日得到承认。”事实的发展与用“奇门”所测的结果相当符合。美国考试中心于一九九七年十月七日发出证书,我女儿十月九日接到。须知,测者与在地球另一边的被测者素未谋面!这样神奇的预测结果还有不少。当然,正如张志春先生曾经指出的,并不是人人事事时时用“奇门”所测结果都是正确的,其中缘由尚需深入探索。
有些人喜欢把术数之类一概叫作“封建迷信”,贬之鞭之。应当承认,其中有所受不同的文化教育,不同的思维模式,不同的宇宙观,不同的学术观点,甚至不同的实践经历所使然。事实是,我们的人类文明、现代科技虽然日新月异,迅猛发展,但我们对于宇宙自然,对于我们人类自己,了解得还是太少、太少,太少!多一些学术民主,更有利于学术的繁荣,更有利于人类文明的进步。
一九九八年九月于北京
文摘 《周易·说卦传》中对此有详细的解说,我们在“第四章易学思维中的科学性精华(四)时空统一论”一节中已经引述过,这里不再重复。
这个象数理模型,从天文、地理、时间、空间各个角度摹拟了中华民族生存的客观环境。
第一、周文王活动的中心是西安一带。从地理方位、地理特征和气候变化来看,北边是黄河,寒冷自北方而来,所以把代表水、代表寒冷的坎卦放在北边,又与一年中最冷的农历十一月(子月)、一天中最冷最黑暗的子夜相对应;东北方是山西高原和太行山,所以把代表山、代表稳固、停止、五行属土的艮卦放在东北方,又与一年中的农历十二月(丑月)、正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时、寅时相对应;第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把
代表雷、代表震动、五行属木的震卦放在东方,又与一年中农历二月(卯月)、一天中早晨的卯时相对应;春夏之交,风从东南方刮来,草木繁茂,莺飞燕舞,东南沿海一带风多、草木多,所以把代表风,五行也属木的巽卦放在东南方位,而且与一年中的农历三月(辰月),四月(巳月)和一天中的辰时、巳时相对应;南方气候炎热,夏季烈日高照,所以把代表火、代表太阳、代表光明的离卦放在南方,又与一年中农历五月(午月)、一天中午时相对应;西南方是四川盆地,秋季肃杀收割,所以把代表大地、代表收藏的坤卦放在西南,又与一年中农历六月(未月)、七月(申月)和一天中的未时、申时相对应,西边有青海湖等沼泽地,云雨多从西来,秋天是收获的季节,农民最为高兴,所以把代表泽、代表雨、又代表喜悦的兑卦放在西方,同时与一年中金秋八月(酉月)、一天中的酉时(古人往往一天只吃两顿饭,一顿是辰时吃,一顿是酉时吃,所以兑又代表口舌)相对应;西北方多金属矿产,西北风一刮天气渐渐变冷,所以把代表天、代表金属矿产的乾卦放在西北,同时古人认为天高西北,地陷东南,所以把代表天、代表君主、代表父亲的乾卦放在西北方,又与一年中的农历九月(戌月)、十月(亥月)和一天中的戌时、亥时相对应。这样以来,后天八卦图就把我们祖先生存的时间和空间的统一性描绘出来了。
第二、这个象数理模型还摹拟了阴阳消长、交替变化的过程。冬至一阳生,从坎卦开始,按顺时针方向,阳气经艮卦、震卦、巽卦到离卦,达到极盛,阳极而衰,阳要变阴,所以到夏至一阴生,阳气开始衰落,阴气开始生长,经坤卦、兑卦、乾卦,再到坎卦,阴气达到极盛,阴极而衰,阴要变阳,所以冬至又开始一阳生。一日一夜之间也
……

(作者:zhbk951602 编辑:kind887)
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